你该知道的民法总则|胎儿有权接受赠与继承财产

2018-11-18 18:15 来源:日报社

  你该知道的民法总则|胎儿有权接受赠与继承财产

  浩博娱乐必须坚持共建共享,注重顶层设计,构建与中国经济社会结构相适应的国民待遇结构。做好城市土地工作,理念上一要坚持“政府做地、企业做房”理念,二要坚持“集约用地、节约用地”理念,三要坚持“取之于民、用之于民”理念,四要坚持大项目带动土地开发的理念,五要坚持“无形资产经营”与“有形资产经营”并重的理念;举措上关键要做到“四改联动”,即农地征用制度、土地储备制度、土地招拍挂制度和土地出让金使用制度的改革联动,做到节约用地、集约用地、优地优用,实现经济效益、社会效益、生态效益三大效益的叠加和统一。

根据杭州市公安局统计,截至2017年12月25日,杭州市登记在册流动人口616万人,其中农民工数量占到70%以上。凸显历史记忆:工业企业的文化遗存反应了特殊历史年代下社会、文化、思潮、家庭婚姻、人口结构等的历史特征,通过视听符号和叙事符号的组合叠加,真实性、整体性、可持续性的再塑具有可识别性的时代文化,形成特殊的内在肌理和文化内涵,赋予地区鲜明的个性特征。

  同样任何城市问题的解决都有赖于多种相关条件的改变,并产生连锁反应和极强的外部性。”习总书记的讲话凸显了TOD导向的城市化发展模式。

  自2013年英国城市学学会与杭州城研中心签署战略合作协议以来,双方本着“项目带动、资源共享、优势互补”的原则,以学术活动为载体,以城市规划咨询项目为抓手,不断拓宽战略合作领域,丰富战略合作形式,注重成效,注重双赢,实现双方战略合作新发展。同时,要对城市基础设施的内涵与外延进行深刻分析。

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  杭州率先建立了城乡统一的公共就业服务体系,实行城乡劳动者平等享受公共就业服务的制度,为农民工提供与城镇户籍人口同等的职业介绍和就业指导。

  生态文明建设是全社会共同参与、共同建设、共同享有的崇高事业,需要全社会共同努力。城市的快速发展在创造了高效率和巨额的物质文化财富的同时,也加剧了城市既有的矛盾和问题,带来一系列生态环境问题。

  坚持依法执政,有利于改进党的领导方式,提高执政效率;有利于规范公共权力的设置与运行,保障人民依法行使民主权力,扩大公民有序的政治参与;有利于充分运用法治的力量,协调处理各种社会矛盾和利益关系,维护社会政治稳定。

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真理与谬论

真理与谬论

定价:¥30.00
折扣价:¥22.50
作者:济群
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2006年11月第1版 2007年9月第2次印刷
装帧:平装
开本:32开
ISBN:978-7-5325-4471-4

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**作者简介**

济群法师,1962年生,福建福安人。1984年毕业于中国佛学院,随后到福建佛学院、闽南佛学院参学任教。现任闽南佛学院研究生导师及戒幢佛学研究所所长,并被聘请为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授,发表相关学术论文数十万字。
在教学之余积极从事通俗弘法,时常应邀在中国各地及欧洲、澳洲高等院校,信众团体中演讲。1999年出版“人生佛教丛书”,包括《学佛者的信念》,《〈心经>的人生智慧》、《幸福人生的原理》。随后又推出“人生佛教小丛书系列”两辑,收录有《人生佛教在当代的弘扬》等十册,与社会大众广结法缘,继承太虚大师的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧,生活智慧的理念。希望人们消除对佛法的误解,使佛法走入生活。

**内容简介**

《真理与谬论》一书是我为闽南佛学院学生讲授《辨中边论》的讲记,也算是我多年从事唯识教学的一个副产品。

自1984年从中国佛学院毕业以来,我一直在福建佛学院、闽南佛学院开设唯识课程,先后讲过隧解深密经》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《百法明门论》及《辨中边论》等经论。在近二十年的唯识教学过程中,我感觉自己收获很大。因为这个因缘,我才能深人学习这些殊胜的典籍,并由此对凡夫心及依此显现的虚妄世界有较为清晰的认识,同时也为我正确认识人生提供了很大的帮助。

《辨中边论》是弥勒菩萨传世的重要论典之一,也是唯识宗重要的依据论典。弥勒菩萨乃唯识宗初祖,所著之《瑜伽师地论》被唯识宗尊为“本论”。唯识宗的依据典籍为“一本十支”,“本”便是《瑜伽师地论》,其余十支皆为“本论”部分内容的延伸。《辨中边论》虽为“十支”之一,但其地位仅次于“本论”。

**目录**


绪论
一、作者
二、翻译和注释
三、本论的组织和结构
四、解释题目
辨相品第一
初归敬颂
甲一、总标 / 甲二、虚妄分别相 / 甲三、空相
辨障品第二
甲一、五障 / 甲二、九结障 / 甲三、修行次第障 / 甲四、觉分障 / 甲五、十度障 ……
甲五、五力
甲六、七觉支
甲七、八正道
甲八、三乘修治差别
甲九、结说
辨修分位品第五
甲一、三乘修证位次
甲二、略为三位
甲三、依位说人
甲四、结说
辨得果品第六
甲一、总说五果
甲二、馀果十种
甲三、结说
辨无上乘品第七
甲一、总标
甲二、正行无上
甲三、所缘无上
甲四、修证无上
甲五、结颂

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